អត្ថបទនេះពិភាក្សាអំពីរឿងព្រេង, ទេវកថា និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អប្សរា — ទេវនារីដែលមានសម្រស់ និងការរាំ gracefully។ អប្សរា បង្ហាញខ្លួនក្នុងវប្បធម៌, សាសនា និងតំបន់ផ្សេងៗ ដោយមានន័យរួមនៃសម្រស់ដែលបង្ហាញតាមរយៈសញ្ញាដៃ និងចលនាដែលស្ងៀមស្ងាត់។
ក្នុងសៀវភៅវាលមីគី រាមាយណៈ (Vālmīki Rāmāyaṇa) ជាពិសេសក្នុងកន្ទុយ Bālakāṇḍa មានរឿងព្រេងមួយដែលឲ្យឃើញពីការចងក្រងសមុទ្រទឹកដោះ (Samudra Manthan)។ ព្រះ និងអសុរា ទោះជាជាសត្រូវធម្មជាតិ ក៏បានសហការជាបណ្តោះអាសន្ន ដើម្បីរកទ្រព្យសម្បត្តិ — អំបិលនៃអមរភាព (Amrita)។ ដើម្បីទទួលបានវា ពួកគេបានប្រើពស់សាស្ត្រ Vasuki ដើម្បីចងជុំភ្នំ Mandara ហើយទាញទៅមកដូចជាដងខ្សែ។ ភ្នំបានបង្វិល ដូចជាការច្របាច់ទឹកដោះដើម្បីបង្កើតប៊ឺរ។
ពីភាពច្របូកច្របល់នៃចក្រវាឡនេះ បានកើតមានអ្វីៗជាច្រើន — ទេវតា, គ្រឿងអលង្ការ និងអប្សរា។ ក្នុងចំណោមពួកគេ មានព្រះនាង Lakshmi ដែលជាទេវនារីនៃសំណាង បានជ្រើសរើសព្រះ Vishnu ជាគូរស្នេហ៍អស់ជីវិត ដើម្បីបង្ហាញពីការរួមបញ្ចូលនៃការរក្សាទុក និងភាពសម្បូរបែប។ ព្រះ Vishnu គឺជាទេវតាធំមួយក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ ដែលជាអ្នកថែរក្សា និងការពារសកលលោក និង Dharma — ការរៀបចំចក្រវាឡ។ ព្រះអង្គជាផ្នែកមួយនៃ Trimurti ដែលរួមមាន Brahma (អ្នកបង្កើត) និង Shiva (អ្នកបំផ្លាញ)។
Dhanvantari — ព្រះនៃវេជ្ជសាស្ត្រ — ក៏បានកើតចេញពីសមុទ្រទឹកដោះ ដោយកាន់បំពង់ដែលមាន Amrita។ ព្រះអង្គត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវេជ្ជបណ្ឌិតរបស់ទេវតា និងជាផ្នែកមួយនៃការចងក្រងរបស់ Vishnu។ មានការបញ្ជាក់ពី Soma — រុក្ខជាតិបុរាណដែលប្រើសម្រាប់ធ្វើភេសជ្ជៈពិធីសាស្ត្រដែលផ្តល់នូវកម្លាំង, ការបំផុសគំនិត និងអមរភាព — ជាភេសជ្ជៈដែលព្រះ Indra ស្រឡាញ់មុនពេលចូលសង្គ្រាម។
ក្នុងចំណោមអ្វីៗទាំងអស់ដែលកើតចេញពីភាពច្របូកច្របល់ដើម អប្សរា បានកើតឡើង — ជាទេវនារីដែលមានសម្រស់, ភ្លឺរលោង និងអេតេរេអាល់។
តាមរឿងព្រេងមួយផ្សេងទៀត មានការបញ្ជាក់ថា អប្សរា ១២០ នាក់បានកើតចេញពីភ្នែករបស់ Brahma ដើម្បីស្ដារឡើងវិញនូវសមភាពនៃចក្រវាឡតាមរយៈការរាំ។ Brahma បាននាំពួកគេទៅកាន់ប្រាសាទ Vaijayanta ក្នុង Swarga — ស្ថានសួគ៌ដែលទេវតាស្ថិតនៅ — ហើយបានផ្ដល់ជូនព្រះ Indra ដែលជាព្រះនៃព្យុះ, មន្តអាគម និងជាព្រះមហាក្សត្រនៃទេវតា។
អប្សរា បានរាំដើម្បីបម្រើព្រះ Indra និងព្រះនាង Indrani។ សិល្បៈរបស់ពួកគេត្រូវបានគេជឿថាអាចបណ្តេញវិញ្ញាណអាក្រក់ដែលហៅថា Vighnas។ សៀវភៅខ្លះបានបញ្ជាក់ថាមានអប្សរា ២៦ នាក់ ដែលតំណាងឲ្យវិស័យសិល្បៈនានា។
ក្នុង Rigveda — សៀវភៅបុរាណបំផុតនៃសាសនាវេដ — អប្សរា ត្រូវបានហៅថា Svarveśyāḥ ឬ “អ្នកស្រីនៃស្ថានសួគ៌”។ ពួកគេរស់នៅក្នុង Swarga ជាមួយ Gandharvas (វិញ្ញាណនៃខ្យល់ និងតន្រ្តីវេទមន្ត) ជាគូរស្នេហ៍។ ក៏មាន Kinnara (អង្គសាស្ត្រដែលជាពាក់កណ្តាលមនុស្ស និងព្រំសត្វ), Charana (កវីដើរលេង), Vidyādhara (អ្នកប្រាជ្ញវេទមន្ត), វីរបុរសដែលបានស្លាប់ និងព្រះមហាក្សត្រដែលមានគុណធម៌។
Swarga ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាបន្ទប់ទេវតាធំមួយ ដែលសុចរិតភាព, តន្រ្តី និងសិល្បៈរស់នៅជាមួយព្រះគុណ។ វាត្រូវបានជឿថាស្ថិតនៅលើភ្នំ Meru — មជ្ឈមណ្ឌលនៃចក្រវាឡ និងជាចំណុចកណ្ដាលនៃទ្វីប ៧ ដែលមានក្នុងរឿងព្រេង។
តាម Śivapurāṇa — អប្សរា គឺជាទេវតាដែលរស់នៅច្រើនក្នុងទីក្រុងសាស្ត្រនៃភ្នំ Himalaya។ ពួកគេត្រូវបានឃើញរាំដោយសេចក្តីរីករាយ ជាមួយនឹងតន្រ្តីលូត និងស្គរ ជាមួយ Siddhas — អ្នកដែលបានសម្រេចផ្លូវវិញ្ញាណ និងមានអំណាចអស្ចារ្យហៅថា Siddhi ដែលទទួលបានតាមរយៈការធ្វើសមាធិ និងវិន័យអាសេតិច។
ក្នុងរឿងព្រេងផ្សេងៗ ដូចជា Viṣṇu Purāṇa និង Matsya Purāṇa — អប្សរា ត្រូវបាននិយាយថាបានកើតចេញពីការរួមភេទរបស់ព្រះសាស្ត្រ Kaśyapa Muni និងមនុស្សស្រីម្នាក់ ដែលបង្កើតជាវង្សនៃទេវនារី។ ទោះបីកើតនៅលើផែនដី ក៏ពួកគេត្រូវបាននាំទៅស្ថានសួគ៌ដោយឪពុក និងបានទទួលស្វាគមន៍ក្នុង Swarga។ ប្រភពផ្សេងទៀតបានបញ្ជាក់ថាពួកគេរស់នៅលើភ្នំ Meru។ ប្រពៃណីខ្លះបានទទួលស្គាល់ Kāmadeva — ព្រះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ — ជាព្រះអង្គនៃអប្សរា។ ក្នុងរឿងព្រេងថ្មីៗ អប្សរា ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយ gopi — គូរាំរបស់ Krishna (ការចងក្រងរបស់ Vishnu) — ដោយសារតែសម្រស់ និងការប្តេជ
ពីភាពច្របូកច្របល់នៃចក្រវាឡនេះ បានកើតមានអ្វីៗជាច្រើន — ទេវតា, គ្រឿងអលង្ការ និងអប្សរា។ ក្នុងចំណោមពួកគេ មានព្រះនាង Lakshmi ដែលជាទេវនារីនៃសំណាង បានជ្រើសរើសព្រះ Vishnu ជាគូរស្នេហ៍អស់ជីវិត ដើម្បីបង្ហាញពីការរួមបញ្ចូលនៃការរក្សាទុក និងភាពសម្បូរបែប។ ព្រះ Vishnu គឺជាទេវតាធំមួយក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ ដែលជាអ្នកថែរក្សា និងការពារសកលលោក និង Dharma — ការរៀបចំចក្រវាឡ។ ព្រះអង្គជាផ្នែកមួយនៃ Trimurti ដែលរួមមាន Brahma (អ្នកបង្កើត) និង Shiva (អ្នកបំផ្លាញ)។
Dhanvantari — ព្រះនៃវេជ្ជសាស្ត្រ — ក៏បានកើតចេញពីសមុទ្រទឹកដោះ ដោយកាន់បំពង់ដែលមាន Amrita។ ព្រះអង្គត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវេជ្ជបណ្ឌិតរបស់ទេវតា និងជាផ្នែកមួយនៃការចងក្រងរបស់ Vishnu។ មានការបញ្ជាក់ពី Soma — រុក្ខជាតិបុរាណដែលប្រើសម្រាប់ធ្វើភេសជ្ជៈពិធីសាស្ត្រដែលផ្តល់នូវកម្លាំង, ការបំផុសគំនិត និងអមរភាព — ជាភេសជ្ជៈដែលព្រះ Indra ស្រឡាញ់មុនពេលចូលសង្គ្រាម។
ក្នុងចំណោមអ្វីៗទាំងអស់ដែលកើតចេញពីភាពច្របូកច្របល់ដើម អប្សរា បានកើតឡើង — ជាទេវនារីដែលមានសម្រស់, ភ្លឺរលោង និងអេតេរេអាល់។
តាមរឿងព្រេងមួយផ្សេងទៀត មានការបញ្ជាក់ថា អប្សរា ១២០ នាក់បានកើតចេញពីភ្នែករបស់ Brahma ដើម្បីស្ដារឡើងវិញនូវសមភាពនៃចក្រវាឡតាមរយៈការរាំ។ Brahma បាននាំពួកគេទៅកាន់ប្រាសាទ Vaijayanta ក្នុង Swarga — ស្ថានសួគ៌ដែលទេវតាស្ថិតនៅ — ហើយបានផ្ដល់ជូនព្រះ Indra ដែលជាព្រះនៃព្យុះ, មន្តអាគម និងជាព្រះមហាក្សត្រនៃទេវតា។
អប្សរា បានរាំដើម្បីបម្រើព្រះ Indra និងព្រះនាង Indrani។ សិល្បៈរបស់ពួកគេត្រូវបានគេជឿថាអាចបណ្តេញវិញ្ញាណអាក្រក់ដែលហៅថា Vighnas។ សៀវភៅខ្លះបានបញ្ជាក់ថាមានអប្សរា ២៦ នាក់ ដែលតំណាងឲ្យវិស័យសិល្បៈនានា។
ក្នុង Rigveda — សៀវភៅបុរាណបំផុតនៃសាសនាវេដ — អប្សរា ត្រូវបានហៅថា Svarveśyāḥ ឬ “អ្នកស្រីនៃស្ថានសួគ៌”។ ពួកគេរស់នៅក្នុង Swarga ជាមួយ Gandharvas (វិញ្ញាណនៃខ្យល់ និងតន្រ្តីវេទមន្ត) ជាគូរស្នេហ៍។ ក៏មាន Kinnara (អង្គសាស្ត្រដែលជាពាក់កណ្តាលមនុស្ស និងព្រំសត្វ), Charana (កវីដើរលេង), Vidyādhara (អ្នកប្រាជ្ញវេទមន្ត), វីរបុរសដែលបានស្លាប់ និងព្រះមហាក្សត្រដែលមានគុណធម៌។
Swarga ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាបន្ទប់ទេវតាធំមួយ ដែលសុចរិតភាព, តន្រ្តី និងសិល្បៈរស់នៅជាមួយព្រះគុណ។ វាត្រូវបានជឿថាស្ថិតនៅលើភ្នំ Meru — មជ្ឈមណ្ឌលនៃចក្រវាឡ និងជាចំណុចកណ្ដាលនៃទ្វីប ៧ ដែលមានក្នុងរឿងព្រេង។
តាម Śivapurāṇa — អប្សរា គឺជាទេវតាដែលរស់នៅច្រើនក្នុងទីក្រុងសាស្ត្រនៃភ្នំ Himalaya។ ពួកគេត្រូវបានឃើញរាំដោយសេចក្តីរីករាយ ជាមួយនឹងតន្រ្តីលូត និងស្គរ ជាមួយ Siddhas — អ្នកដែលបានសម្រេចផ្លូវវិញ្ញាណ និងមានអំណាចអស្ចារ្យហៅថា Siddhi ដែលទទួលបានតាមរយៈការធ្វើសមាធិ និងវិន័យអាសេតិច។
ក្នុងរឿងព្រេងផ្សេងៗ ដូចជា Viṣṇu Purāṇa និង Matsya Purāṇa — អប្សរា ត្រូវបាននិយាយថាបានកើតចេញពីការរួមភេទរបស់ព្រះសាស្ត្រ Kaśyapa Muni និងមនុស្សស្រីម្នាក់ ដែលបង្កើតជាវង្សនៃទេវនារី។ ទោះបីកើតនៅលើផែនដី ក៏ពួកគេត្រូវបាននាំទៅស្ថានសួគ៌ដោយឪពុក និងបានទទួលស្វាគមន៍ក្នុង Swarga។ ប្រភពផ្សេងទៀតបានបញ្ជាក់ថាពួកគេរស់នៅលើភ្នំ Meru។ ប្រពៃណីខ្លះបានទទួលស្គាល់ Kāmadeva — ព្រះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ — ជាព្រះអង្គនៃអប្សរា។ ក្នុងរឿងព្រេងថ្មីៗ អប្សរា ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយ gopi — គូរាំរបស់ Krishna (ការចងក្រងរបស់ Vishnu) — ដោយសារតែសម្រស់ និងការប្តេជ
12th-century sandstone apsara statue, Madhya Pradesh, India.
Image: MET DP-1062-001 — CC0 license.
ជំហានដែលកើតចេញពីទឹក៖ អប្សរា និងឈ្មោះរបស់នាង
អេតេរី, កើតចេញពីអ័ព្ទ ហើយរាំក្នុងខ្យល់
មានទស្សនៈជាច្រើនអំពីប្រភពនៃពាក្យ “អប្សរា”។ ក្នុងកំណាព្យវែងរាមាយណៈ (Rāmāyaṇa) មានការបញ្ជាក់ថា ទេវនារីទាំងនេះបានកើតចេញពីសារពីសមុទ្រទឹកដោះ ដែលហៅថា rasa ក្នុងពេលចងក្រងចក្រវាឡដែលហៅថា apsu។ ពីការរួមបញ្ចូលរវាង apsu និង rasa បានកើតជា apsurasa ដែលជាប្រភពនៃពាក្យ “អប្សរា” — មានន័យថា “នាងដែលកើតចេញពីទឹក” ជាសញ្ញានៃសម្រស់ដែលកើតចេញពីភាពច្របូកច្របល់ដើម។ ផ្ទុយពីនេះ, Rigveda បានពិពណ៌នាថា អប្សរា គឺជាផ្សែង ឬអ័ព្ទសាស្ត្រដែលត្រូវបានព្រះអាទិត្យទាក់ទាញ ហើយក្លាយជារូបរាងស្រអែម និងរាំ។
អប្សរា មានពីរប្រភេទសំខាន់ៗ៖
Daivika (ទេវនារីសាស្ត្រ) — កើតចេញពី Samudra Manthan
Laukika (ទេវនារីផែនដី) — ដូចជាអThose born from Kaśyapa និងរស់នៅក្នុងធម្មជាតិ ក្នុងចំណោម Laukika មាន Vṛkṣaka ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអប្សរា តិចតួច — វិញ្ញាណព្រៃ និងអ្នកណែនាំអាថ៌កំបាំង ដែលធ្វើឲ្យអ្នកដំណើរប្រទះឃើញភាពចម្រូងចម្រាស ឬស្លាប់។
ក្នុងរឿងព្រេងទាំងអស់ អប្សរា ត្រូវបានបង្ហាញថាជាអ្នកមានសម្រស់អេតេរេអាល់ — ជាសញ្ញានៃសម្រស់, ភាពអស្ចារ្យ និងការប្រែប្រួល។ ពួកគេជាទេវនារី — ស្រស់ស្អាត, ធ្វើរាំបានល្អ និងមានសិល្បៈខ្ពស់។
ការរាំរបស់ពួកគេមិនមែនជាសិល្បៈធម្មតាទេ — វាជាពិធីសាស្ត្រសាស្ត្រដែលបង្ហាញពីសេចក្តីរីករាយ, ការល្បួង និងសមភាពចក្រវាឡ។ ពួកគេមិនរាំសម្រាប់ការកម្សាន្តទេ — ប៉ុន្តែដើម្បីរក្សាសមភាពនៃពិភពលោក។ ពួកគេមិនធ្វើតាមពេលវេលា ឬតុល្យភាពមនុស្សទេ — ពួកគេរាំសម្រាប់អ្វីដែលផ្លាស់ប្តូរ និងអ្វីដែលភ្ជាប់។
អប្សរា ក៏ជាអ្នកថែរក្សាសម្រស់ផែនដី និងអនុស្សាវរីយ៍នៃបុព្វបុរស ដែលពួកគេគោរពតាមរយៈចង្វាក់អស់កល្បជានិច្ចនៃចក្រវាឡ។ ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយពិធីសាស្ត្រផលិតកម្ម និងជឿថារស់នៅចន្លោះរវាងសារធាតុ និងវិញ្ញាណ, រាងកាយ និងអ័ព្ទ។
អប្សរា មានអំណាចអស្ចារ្យហៅថា prabhāva — អាចល្បួងមិនត្រឹមតែដោយសម្រស់ទេ ប៉ុន្តែអាចផ្លាស់ប្តូរជោគវាសនា, បំផុសសិល្បៈ និងបញ្ឈប់ការប្រកបអាសេតិច។ ពួកគេចំណេះដឹងខ្ពស់ក្នុងការរាំ, តន្រ្តី និងកវី។ ពួកគេអាចបំលែងជារូបរាងណាមួយ — មនុស្ស, សត្វ ឬរុក្ខជាតិ — ហើយជាញឹកញាប់បង្ហាញជារូបសត្វហង្ស។
ប្រភព, ធម្មជាតិ និងតួនាទីរបស់ពួកគេ បានធ្វើឲ្យពួកគេក្លាយជាតួអង្គសំខាន់ក្នុងអត្ថបទសាស្ត្រ និងរឿងព្រេង — ជាតួអង្គដែលមានអារម្មណ៍ខ្លាំង និងបេសកកម្មសាស្ត្រ។
ក្នុងកំណាព្យ Mahābhārata — អប្សរា ចូលរួមក្នុងរឿងព្រេងសំខាន់ៗ។ ឧទាហរណ៍ Tilottama — ត្រូវបានបង្កើតដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាដ៏លំបាកមួយ៖ បញ្ឈប់បងប្អូនអសុរា ២ នាក់ដែលមានអំណាចខ្លាំងណាស់ ដូច្នេះពួកគេអាចស្លាប់បានតែបើសិនជាពួកគេសម្លាប់គ្នា។ ពេល Tilottama បង្ហាញខ្លួន បងប្អូនទាំងពីរបានស្រឡាញ់នាង ហើយចុងក្រោយបានបំផ្លាញគ្នា។ រឿងនេះបង្ហាញថា សេចក្តីប្រាថ្នា អាចមានអំណាចដ៏អស្ចារ្យ — ទោះបីជាអំណាចក្នុងការស្ដារឡើងវិញនូវសមភាពចក្រវាឡ។
ក្នុងរាមាយណៈ — អប្សរា Menakā ត្រូវបាន Indra ផ្ញើទៅបញ្ឈប់ការធ្វើសមាធិរបស់ព្រះសាស្ត្រ Vishvāmitra ដែលការប្រកបអាសេតិចខ្លាំងរបស់ព្រះអង្គ គំរាមកំហែងសមភាពនៃពិភពសាស្ត្រ។ Menakā រាំ និងច្រៀងមុខព្រះអង្គ បំផ្លាញការធ្វើសមាធិ ហើយរស់នៅជាមួយព្រះអង្គ។ ពីការរួមភេទរបស់ពួកគេ បានកើតជា Śakuntalā — ជាតួអង្គដែលស្រឡាញ់ខ្លាំងក្នុងអក្សរសិល្ប៍ឥណ្ឌា។ ក្នុងរឿងនេះ Menakā មិនមែនជាការល្បួងទេ — ប៉ុន្តែជារឿងស្នេហា និងការប្រែប្រួល ដែលនាងក្លាយជាស្ត្រីដែលស្រឡាញ់។
អត្ថបទផ្សេងៗ ដូចជា Vedas និង Purāṇas — បញ្ជាក់ពីរឿងព្រេងបន្ថែម។ រឿងព្រេងល្បីបំផុតគឺ Urvasi — ដែលស្រឡាញ់ព្រះ Purūravas ហើយយល់ព្រមរស់នៅជាមួយព្រះអង្គក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយ៖ ព្រះអង្គមិនត្រូវបង្ហាញខ្លួនអាក្រាតមុខនាង។ ថ្ងៃមួយ លក្ខខណ្ឌត្រូវបានបំបែក Urvasi បានបាត់ទៅលើមេឃ។ នាងត្រឡប់មកវិញម្តងក្នុងមួយឆ្នាំ មានកូនជាមួយព្រះអង្គ ប៉ុន្តែមិនស្ថិតនៅជាមួយ — ដោយសារតែការបំបែកនៃសន្យា។
ក្នុងរឿងមួយផ្សេងទៀត — Urvasi ព្យាយាមល្បួងអ្នកប្រយុទ្ធ Arjuna — ជាវីរបុរសនិមិត្ត និងជាបងប្អូនទី ៣ នៃ Pandava ដែលកើតពី Indra និង Kunti — ប្រពន្ធរបស់ Pandu។ Arjuna
អប្សរា ក៏មាននៅក្នុងប្រព័ន្ធព្រះពុទ្ធសាសនា ជាពិសេសនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ ដែលពួកគេបានកើតឡើងក្នុងការអនុវត្តសាសនាប្រពៃណី ដែលពោរពេញដោយវិញ្ញាណ។ វិញ្ញាណទាំងនេះស្ថិតនៅចន្លោះមនុស្ស និងទេវតា ហើយបានចូលរួមក្នុងការបង្កើតសម្របសម្រួលសាសនាព្រះពុទ្ធជាមួយជីវិតអាថ៌កំបាំង និងសិល្បៈ។
អប្សរា មានពីរប្រភេទសំខាន់ៗ៖
Daivika (ទេវនារីសាស្ត្រ) — កើតចេញពី Samudra Manthan
Laukika (ទេវនារីផែនដី) — ដូចជាអThose born from Kaśyapa និងរស់នៅក្នុងធម្មជាតិ ក្នុងចំណោម Laukika មាន Vṛkṣaka ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអប្សរា តិចតួច — វិញ្ញាណព្រៃ និងអ្នកណែនាំអាថ៌កំបាំង ដែលធ្វើឲ្យអ្នកដំណើរប្រទះឃើញភាពចម្រូងចម្រាស ឬស្លាប់។
ក្នុងរឿងព្រេងទាំងអស់ អប្សរា ត្រូវបានបង្ហាញថាជាអ្នកមានសម្រស់អេតេរេអាល់ — ជាសញ្ញានៃសម្រស់, ភាពអស្ចារ្យ និងការប្រែប្រួល។ ពួកគេជាទេវនារី — ស្រស់ស្អាត, ធ្វើរាំបានល្អ និងមានសិល្បៈខ្ពស់។
ការរាំរបស់ពួកគេមិនមែនជាសិល្បៈធម្មតាទេ — វាជាពិធីសាស្ត្រសាស្ត្រដែលបង្ហាញពីសេចក្តីរីករាយ, ការល្បួង និងសមភាពចក្រវាឡ។ ពួកគេមិនរាំសម្រាប់ការកម្សាន្តទេ — ប៉ុន្តែដើម្បីរក្សាសមភាពនៃពិភពលោក។ ពួកគេមិនធ្វើតាមពេលវេលា ឬតុល្យភាពមនុស្សទេ — ពួកគេរាំសម្រាប់អ្វីដែលផ្លាស់ប្តូរ និងអ្វីដែលភ្ជាប់។
អប្សរា ក៏ជាអ្នកថែរក្សាសម្រស់ផែនដី និងអនុស្សាវរីយ៍នៃបុព្វបុរស ដែលពួកគេគោរពតាមរយៈចង្វាក់អស់កល្បជានិច្ចនៃចក្រវាឡ។ ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយពិធីសាស្ត្រផលិតកម្ម និងជឿថារស់នៅចន្លោះរវាងសារធាតុ និងវិញ្ញាណ, រាងកាយ និងអ័ព្ទ។
អប្សរា មានអំណាចអស្ចារ្យហៅថា prabhāva — អាចល្បួងមិនត្រឹមតែដោយសម្រស់ទេ ប៉ុន្តែអាចផ្លាស់ប្តូរជោគវាសនា, បំផុសសិល្បៈ និងបញ្ឈប់ការប្រកបអាសេតិច។ ពួកគេចំណេះដឹងខ្ពស់ក្នុងការរាំ, តន្រ្តី និងកវី។ ពួកគេអាចបំលែងជារូបរាងណាមួយ — មនុស្ស, សត្វ ឬរុក្ខជាតិ — ហើយជាញឹកញាប់បង្ហាញជារូបសត្វហង្ស។
ប្រភព, ធម្មជាតិ និងតួនាទីរបស់ពួកគេ បានធ្វើឲ្យពួកគេក្លាយជាតួអង្គសំខាន់ក្នុងអត្ថបទសាស្ត្រ និងរឿងព្រេង — ជាតួអង្គដែលមានអារម្មណ៍ខ្លាំង និងបេសកកម្មសាស្ត្រ។
ក្នុងកំណាព្យ Mahābhārata — អប្សរា ចូលរួមក្នុងរឿងព្រេងសំខាន់ៗ។ ឧទាហរណ៍ Tilottama — ត្រូវបានបង្កើតដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាដ៏លំបាកមួយ៖ បញ្ឈប់បងប្អូនអសុរា ២ នាក់ដែលមានអំណាចខ្លាំងណាស់ ដូច្នេះពួកគេអាចស្លាប់បានតែបើសិនជាពួកគេសម្លាប់គ្នា។ ពេល Tilottama បង្ហាញខ្លួន បងប្អូនទាំងពីរបានស្រឡាញ់នាង ហើយចុងក្រោយបានបំផ្លាញគ្នា។ រឿងនេះបង្ហាញថា សេចក្តីប្រាថ្នា អាចមានអំណាចដ៏អស្ចារ្យ — ទោះបីជាអំណាចក្នុងការស្ដារឡើងវិញនូវសមភាពចក្រវាឡ។
ក្នុងរាមាយណៈ — អប្សរា Menakā ត្រូវបាន Indra ផ្ញើទៅបញ្ឈប់ការធ្វើសមាធិរបស់ព្រះសាស្ត្រ Vishvāmitra ដែលការប្រកបអាសេតិចខ្លាំងរបស់ព្រះអង្គ គំរាមកំហែងសមភាពនៃពិភពសាស្ត្រ។ Menakā រាំ និងច្រៀងមុខព្រះអង្គ បំផ្លាញការធ្វើសមាធិ ហើយរស់នៅជាមួយព្រះអង្គ។ ពីការរួមភេទរបស់ពួកគេ បានកើតជា Śakuntalā — ជាតួអង្គដែលស្រឡាញ់ខ្លាំងក្នុងអក្សរសិល្ប៍ឥណ្ឌា។ ក្នុងរឿងនេះ Menakā មិនមែនជាការល្បួងទេ — ប៉ុន្តែជារឿងស្នេហា និងការប្រែប្រួល ដែលនាងក្លាយជាស្ត្រីដែលស្រឡាញ់។
អត្ថបទផ្សេងៗ ដូចជា Vedas និង Purāṇas — បញ្ជាក់ពីរឿងព្រេងបន្ថែម។ រឿងព្រេងល្បីបំផុតគឺ Urvasi — ដែលស្រឡាញ់ព្រះ Purūravas ហើយយល់ព្រមរស់នៅជាមួយព្រះអង្គក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយ៖ ព្រះអង្គមិនត្រូវបង្ហាញខ្លួនអាក្រាតមុខនាង។ ថ្ងៃមួយ លក្ខខណ្ឌត្រូវបានបំបែក Urvasi បានបាត់ទៅលើមេឃ។ នាងត្រឡប់មកវិញម្តងក្នុងមួយឆ្នាំ មានកូនជាមួយព្រះអង្គ ប៉ុន្តែមិនស្ថិតនៅជាមួយ — ដោយសារតែការបំបែកនៃសន្យា។
ក្នុងរឿងមួយផ្សេងទៀត — Urvasi ព្យាយាមល្បួងអ្នកប្រយុទ្ធ Arjuna — ជាវីរបុរសនិមិត្ត និងជាបងប្អូនទី ៣ នៃ Pandava ដែលកើតពី Indra និង Kunti — ប្រពន្ធរបស់ Pandu។ Arjuna
អប្សរា ក៏មាននៅក្នុងប្រព័ន្ធព្រះពុទ្ធសាសនា ជាពិសេសនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ ដែលពួកគេបានកើតឡើងក្នុងការអនុវត្តសាសនាប្រពៃណី ដែលពោរពេញដោយវិញ្ញាណ។ វិញ្ញាណទាំងនេះស្ថិតនៅចន្លោះមនុស្ស និងទេវតា ហើយបានចូលរួមក្នុងការបង្កើតសម្របសម្រួលសាសនាព្រះពុទ្ធជាមួយជីវិតអាថ៌កំបាំង និងសិល្បៈ។
ជំហានរួម, អប្សរា, វិញ្ញាណ និងឫសគល់អាស៊ី
វិញ្ញាណពាក់កណ្តាលទេវតាទាំងនេះ ដែលហៅថា Devatā ជាធម្មតាត្រូវបានជឿថារស់នៅក្នុងដើមឈើ, ជ្រោយទន្លេ និងថ្ម។ ពួកគេរស់នៅក្នុងកម្រិតនានានៃចក្រវាឡ — រួមមានជីវិតក្រោយស្លាប់, ផែនដី, បរិយាកាស និងមេឃ — ហើយអាចផ្លាស់ទីដោយសេរី។ ពួកគេអាចរៀបការជាមួយមនុស្ស, ជាអ្នកបញ្ជូនរវាងពិភព, និងជាអ្នកថែរក្សារូបកាយមនុស្ស, កន្លែងបរិសុទ្ធ និងទ្រព្យសម្បត្តិ។ ទោះជាយ៉ាងណា ពួកគេត្រូវការពិធីសាស្ត្រការគោរព និងការសរសើរ ដើម្បីរក្សាភាពល្អ និងការផ្សះផ្សារដើម្បីជៀសវាងការប៉ះពាល់។
សម្រាប់សហគមន៍មូលដ្ឋានជាច្រើន ទោះបីជានៅសព្វថ្ងៃនេះ ពិភពលោកក៏ពោរពេញដោយវិញ្ញាណទាំងនេះ — មានជីវិត, សកម្ម និងពាក់ព័ន្ធយ៉ាងជិតស្និទ្ធនឹងជីវិតមនុស្ស។ ចាប់តាំងពីដើម, ការអនុវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាប្រពៃណីបានទទួលយកការគោរពវិញ្ញាណទាំងនេះ និងបានសម្របសម្រួលនឹងវត្តមានរបស់ពួកគេ ដើម្បីជួយឲ្យព្រះពុទ្ធសាសនាបន្តទៅទូទាំងអាស៊ី។
ក្នុងរឿង Jātaka ដែលនិយាយអំពីជីវិតមុនរបស់ព្រះពុទ្ធ, វិញ្ញាណដូចជា អប្សរា ឬអ្នកដូចគ្នា ត្រូវបានបង្ហាញ ប៉ុន្តែមានតួនាទីទាប និងសាមញ្ញ។ ពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាស្ថិតនៅលើកម្រិតខុសពីមនុស្ស ប៉ុន្តែពួកគេក៏ត្រូវស្ថិតនៅក្នុងវដ្តជីវិត, មរណភាព និងការចាប់កំណើតវិញ — Saṃsāra។
ជាពិសេសនៅអាស៊ីខាងកើត និងឥណ្ឌូចិន អប្សរា ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងរូបភាពព្រះពុទ្ធតាមរយៈដំណើរការសម្របសម្រួល។ រូបភាពរបស់ពួកគេអាចរកឃើញនៅក្នុងវត្តព្រះពុទ្ធនៅប្រទេសចិន, កម្ពុជា, ថៃ និងឥណ្ឌូនេស៊ី។
នៅក្នុងស្ថានសួគ៌ព្រះពុទ្ធ, វិញ្ញាណដែលហៅថា Ten'nin ត្រូវបានបង្ហាញជាគូរបស់ព្រះពុទ្ធ និង Bodhisattva។ ក្នុងចំណោមពួកគេក៏មាន Devatā ដែលជារឿងព្រេង។ ពាក្យ Tennin ជាពាក្យទូទៅសម្រាប់វិញ្ញាណសាស្ត្រ ត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងសូត្រព្រះពុទ្ធ ហើយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្ហាញរូបភាពរបស់ពួកគេក្នុងសិល្បៈ, រូបសំណាក និងរឿងល្ខោនជប៉ុន។
ជប៉ុនបានទទួលរូបភាពទាំងនេះពីរូបភាពចិន ហើយហៅពួកគេថា Ten'nyo (天女) មានន័យថា “ទេវនារីមេឃ”។ ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញជាញឹកញាប់ក្នុងសិល្បៈជប៉ុន — ក្នុងគំនូរ និងរូបសំណាក — ហើយបានជះឥទ្ធិពលដល់ស្នាដៃល្ខោនផងដែរ។
ក្នុងរឿងល្ខោន Nō Hagoromo, Ten'nyo ម្នាក់ចុះមកផែនដី ហើយដោះអាវពីព្រំដែលហៅថា hagoromo — ដែលជាឈ្មោះរបស់រឿង។ រឿងនេះនិយាយអំពីអ្នកនេសាទម្នាក់ដែលសង្កត់សម្លៀកបំពាក់របស់នាង ដើម្បីបង្ខំឲ្យនាងរៀបការជាមួយពួកគេ។ បន្ទាប់ពីប៉ុន្មានឆ្នាំ អ្នកនេសាទបានសារភាពអំពើរបស់ខ្លួន ហើយ Ten'nyo បានរកឃើញអាវរបស់នាងវិញ ហើយបានត្រឡប់ទៅមេឃ។
ក្នុងការបង្ហាញរបស់ជប៉ុន, Ten'nyo ត្រូវបានបង្ហាញថាជាស្ត្រីដែលមានសម្រស់អស្ចារ្យ ស្លៀកគីមូណូស្រស់ស្អាត, គ្រឿងអលង្ការល្អប្រណីត និងកន្សែងវែង។ ពួកគេជាធម្មតាត្រូវបានបង្ហាញថាកាន់ផ្កាប៉ាឡូតូស — ជាសញ្ញានៃការបំភ្លឺវិញ្ញាណ — ឬលេងឧបករណ៍តន្រ្តីដូចជា biwa ឬប៉ី។
នៅក្នុងវប្បធម៌ខ្មែរ, អប្សរា បានជ្រៀតចូលយ៉ាងជ្រៅក្នុងការស្រមើស្រមៃរួម និងទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ក្នុងប្រពៃណីខ្មែរ, ពួកគេត្រូវបានហៅថា Tep Apsar, ដែល Tep មានន័យថា “ទេវតា”។
នៅទីនេះផងដែរ, វត្តមានរបស់ពួកគេចាប់ផ្តើមជាមួយរឿងព្រេង — រឿងនិមិត្តដែលនិយាយថាជនជាតិខ្មែរបានកើតចេញពីការរួមគ្នារវាងអ្នកឧដ្ឋម Kambu និងអប្សរា Mera ដែលបានផ្ញើដោយ Shiva។ រឿងនិមិត្តនេះភ្ជាប់ការរាំ, ទេវភាព និងអត្តសញ្ញាណជាតិ។
វត្ត Baksei Chamkrong បានភ្ជាប់រាជវង្សខ្មែរជាមួយ Mera ដើម្បីបង្កើនវង្សទេវតា។ អប្សរា មានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងរឿងព្រេងខ្មែរនៅសម័យអាណាចក្រខ្មែរ Kambuja ដែលមានរាជធានីឥឡូវនេះហៅថា Angkor។
សម្រាប់សហគមន៍មូលដ្ឋានជាច្រើន ទោះបីជានៅសព្វថ្ងៃនេះ ពិភពលោកក៏ពោរពេញដោយវិញ្ញាណទាំងនេះ — មានជីវិត, សកម្ម និងពាក់ព័ន្ធយ៉ាងជិតស្និទ្ធនឹងជីវិតមនុស្ស។ ចាប់តាំងពីដើម, ការអនុវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាប្រពៃណីបានទទួលយកការគោរពវិញ្ញាណទាំងនេះ និងបានសម្របសម្រួលនឹងវត្តមានរបស់ពួកគេ ដើម្បីជួយឲ្យព្រះពុទ្ធសាសនាបន្តទៅទូទាំងអាស៊ី។
ក្នុងរឿង Jātaka ដែលនិយាយអំពីជីវិតមុនរបស់ព្រះពុទ្ធ, វិញ្ញាណដូចជា អប្សរា ឬអ្នកដូចគ្នា ត្រូវបានបង្ហាញ ប៉ុន្តែមានតួនាទីទាប និងសាមញ្ញ។ ពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាស្ថិតនៅលើកម្រិតខុសពីមនុស្ស ប៉ុន្តែពួកគេក៏ត្រូវស្ថិតនៅក្នុងវដ្តជីវិត, មរណភាព និងការចាប់កំណើតវិញ — Saṃsāra។
ជាពិសេសនៅអាស៊ីខាងកើត និងឥណ្ឌូចិន អប្សរា ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងរូបភាពព្រះពុទ្ធតាមរយៈដំណើរការសម្របសម្រួល។ រូបភាពរបស់ពួកគេអាចរកឃើញនៅក្នុងវត្តព្រះពុទ្ធនៅប្រទេសចិន, កម្ពុជា, ថៃ និងឥណ្ឌូនេស៊ី។
នៅក្នុងស្ថានសួគ៌ព្រះពុទ្ធ, វិញ្ញាណដែលហៅថា Ten'nin ត្រូវបានបង្ហាញជាគូរបស់ព្រះពុទ្ធ និង Bodhisattva។ ក្នុងចំណោមពួកគេក៏មាន Devatā ដែលជារឿងព្រេង។ ពាក្យ Tennin ជាពាក្យទូទៅសម្រាប់វិញ្ញាណសាស្ត្រ ត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងសូត្រព្រះពុទ្ធ ហើយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្ហាញរូបភាពរបស់ពួកគេក្នុងសិល្បៈ, រូបសំណាក និងរឿងល្ខោនជប៉ុន។
ជប៉ុនបានទទួលរូបភាពទាំងនេះពីរូបភាពចិន ហើយហៅពួកគេថា Ten'nyo (天女) មានន័យថា “ទេវនារីមេឃ”។ ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញជាញឹកញាប់ក្នុងសិល្បៈជប៉ុន — ក្នុងគំនូរ និងរូបសំណាក — ហើយបានជះឥទ្ធិពលដល់ស្នាដៃល្ខោនផងដែរ។
ក្នុងរឿងល្ខោន Nō Hagoromo, Ten'nyo ម្នាក់ចុះមកផែនដី ហើយដោះអាវពីព្រំដែលហៅថា hagoromo — ដែលជាឈ្មោះរបស់រឿង។ រឿងនេះនិយាយអំពីអ្នកនេសាទម្នាក់ដែលសង្កត់សម្លៀកបំពាក់របស់នាង ដើម្បីបង្ខំឲ្យនាងរៀបការជាមួយពួកគេ។ បន្ទាប់ពីប៉ុន្មានឆ្នាំ អ្នកនេសាទបានសារភាពអំពើរបស់ខ្លួន ហើយ Ten'nyo បានរកឃើញអាវរបស់នាងវិញ ហើយបានត្រឡប់ទៅមេឃ។
ក្នុងការបង្ហាញរបស់ជប៉ុន, Ten'nyo ត្រូវបានបង្ហាញថាជាស្ត្រីដែលមានសម្រស់អស្ចារ្យ ស្លៀកគីមូណូស្រស់ស្អាត, គ្រឿងអលង្ការល្អប្រណីត និងកន្សែងវែង។ ពួកគេជាធម្មតាត្រូវបានបង្ហាញថាកាន់ផ្កាប៉ាឡូតូស — ជាសញ្ញានៃការបំភ្លឺវិញ្ញាណ — ឬលេងឧបករណ៍តន្រ្តីដូចជា biwa ឬប៉ី។
នៅក្នុងវប្បធម៌ខ្មែរ, អប្សរា បានជ្រៀតចូលយ៉ាងជ្រៅក្នុងការស្រមើស្រមៃរួម និងទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ក្នុងប្រពៃណីខ្មែរ, ពួកគេត្រូវបានហៅថា Tep Apsar, ដែល Tep មានន័យថា “ទេវតា”។
នៅទីនេះផងដែរ, វត្តមានរបស់ពួកគេចាប់ផ្តើមជាមួយរឿងព្រេង — រឿងនិមិត្តដែលនិយាយថាជនជាតិខ្មែរបានកើតចេញពីការរួមគ្នារវាងអ្នកឧដ្ឋម Kambu និងអប្សរា Mera ដែលបានផ្ញើដោយ Shiva។ រឿងនិមិត្តនេះភ្ជាប់ការរាំ, ទេវភាព និងអត្តសញ្ញាណជាតិ។
វត្ត Baksei Chamkrong បានភ្ជាប់រាជវង្សខ្មែរជាមួយ Mera ដើម្បីបង្កើនវង្សទេវតា។ អប្សរា មានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងរឿងព្រេងខ្មែរនៅសម័យអាណាចក្រខ្មែរ Kambuja ដែលមានរាជធានីឥឡូវនេះហៅថា Angkor។
ភ្ជាប់ជាមួយពេលវេលា ហើយកើតឡើងវិញទេវតា
រឿងព្រេងខ្មែរមួយបាននិយាយថា ព្រះបាទ Jayavarman II ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកបង្កើតនៃអាណាចក្រកម្ពុជាបានទទួលអាណាចក្រពី Indra។ នៅពេលនោះ អប្សរា បានបង្រៀនប្រជាជនកម្ពុជាអំពីសិល្បៈនៃការរាំ។ ច
ត្រឡប់ទៅវិចិត្រសាលអប្សរា
