អង្គរ ទីក្រុងដ៏ស្រស់ស្អាតនៃទេវតា
អង្គរមិនមែនជាទីក្រុងបែបផែនទេទេវតា។ វាជាគំនិតមួយ ជាសុបិនដែលបានចម្លាក់នៅលើថ្ម ដែលមនុស្សប៉ុនប៉ងស្វែងរកអំណត់ជារហូត។
បង្កើតឡើងជារដ្ឋធានីនៃអាណាចក្រខ្មែរនៅចន្លោះសតវត្សទី ៩ ដល់ទី ១៥ អង្គរជាចំណុចចម្បងនៃសុភមង្គលដែលរួមបញ្ចូលស្ថាបត្យកម្ម ចក្រភពនៃព្រះ និងអំណាចនយោបាយទៅជាទស្សនៈសាសនាដ៏ស័ក្តិសិទ្ធិលើពិភពលោក។ ប្រាសាទរបស់វាមិនមែនគ្រាន់តែជាសំណង់បែបស្ថាបត្យកម្មទេ ប៉ុន្តែជាការបង្ហាញនៃភ្នំមេរូដែលជាចំណុចកណ្ដាលនៃចក្រវាឡ តាមគោលនយោបាយសាសនាហិណ្ឌូ និងពុទ្ធសាសនា។
អង្គរវត្ត ប្រាសាទដ៏ល្បីឈ្មោះបំផុត ត្រូវបានកសាងឡើងដំបូងដើម្បីឧទ្ទិសជូនព្រះវិស្ណុ។ បន្ទាប់មក វាក៏បានក្លាយជាកន្លែងបូជាព្រះពុទ្ធផងដែរ បង្ហាញពីភាពរលោងផ្លូវចិត្តនៃតំបន់នេះ និងសមត្ថភាពក្នុងការទទួលយកជំនឿថ្មី ដោយមិនបំផ្លាញអ្វីចាស់។
រាល់រូបសំណង់ចម្លាក់ រាល់រូបចម្លាក់ រាល់ព្រ័ងផ្លូវ—all ជារឿងនិទានដ៏សម្បូរបែប។ របាំអប្សរា រឿងរ៉ាមាយណា ទេវតានានា—សុទ្ធតែជាការសម្រាយអំពីពិភពលោកមួយ ដែលមនុស្ស និងទេវតាស្ទួនគ្នាជាក់ស្តែង។
អង្គរមិនមែនជាតំបន់បុរាណវិទ្យាធម្មតាទេ ប៉ុន្តែជាស្ថានភាពរស់។ ព្រះសង្ឃដែលនៅតែដើរជើងល្ងាចក្នុងសុវត្ថិភាព អំណោយដែលបានដាក់នៅលើបូជនីយដ្ឋាន បទចម្រៀងដែលខ្យល់នាំមកនៅព្រំប្រាសាទ—ទាំងនេះបង្ហាញពីក្តីភ្ជាប់គ្នារវាងអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នដែលមិនដែលផ្អាក។
សព្វថ្ងៃ អង្គរជាមរតកពិភពលោក និងជារូបតំណាងនៃអត្តសញ្ញាណជាតិខ្មែរ។ ជាកន្លែងមួយដែលពេលវេលាធ្វើដូចជាបានឈប់ ឬប្រហែលជា បានរៀនហែលទៅលក្ខណៈផ្សេង។
បង្កើតឡើងជារដ្ឋធានីនៃអាណាចក្រខ្មែរនៅចន្លោះសតវត្សទី ៩ ដល់ទី ១៥ អង្គរជាចំណុចចម្បងនៃសុភមង្គលដែលរួមបញ្ចូលស្ថាបត្យកម្ម ចក្រភពនៃព្រះ និងអំណាចនយោបាយទៅជាទស្សនៈសាសនាដ៏ស័ក្តិសិទ្ធិលើពិភពលោក។ ប្រាសាទរបស់វាមិនមែនគ្រាន់តែជាសំណង់បែបស្ថាបត្យកម្មទេ ប៉ុន្តែជាការបង្ហាញនៃភ្នំមេរូដែលជាចំណុចកណ្ដាលនៃចក្រវាឡ តាមគោលនយោបាយសាសនាហិណ្ឌូ និងពុទ្ធសាសនា។
អង្គរវត្ត ប្រាសាទដ៏ល្បីឈ្មោះបំផុត ត្រូវបានកសាងឡើងដំបូងដើម្បីឧទ្ទិសជូនព្រះវិស្ណុ។ បន្ទាប់មក វាក៏បានក្លាយជាកន្លែងបូជាព្រះពុទ្ធផងដែរ បង្ហាញពីភាពរលោងផ្លូវចិត្តនៃតំបន់នេះ និងសមត្ថភាពក្នុងការទទួលយកជំនឿថ្មី ដោយមិនបំផ្លាញអ្វីចាស់។
រាល់រូបសំណង់ចម្លាក់ រាល់រូបចម្លាក់ រាល់ព្រ័ងផ្លូវ—all ជារឿងនិទានដ៏សម្បូរបែប។ របាំអប្សរា រឿងរ៉ាមាយណា ទេវតានានា—សុទ្ធតែជាការសម្រាយអំពីពិភពលោកមួយ ដែលមនុស្ស និងទេវតាស្ទួនគ្នាជាក់ស្តែង។
អង្គរមិនមែនជាតំបន់បុរាណវិទ្យាធម្មតាទេ ប៉ុន្តែជាស្ថានភាពរស់។ ព្រះសង្ឃដែលនៅតែដើរជើងល្ងាចក្នុងសុវត្ថិភាព អំណោយដែលបានដាក់នៅលើបូជនីយដ្ឋាន បទចម្រៀងដែលខ្យល់នាំមកនៅព្រំប្រាសាទ—ទាំងនេះបង្ហាញពីក្តីភ្ជាប់គ្នារវាងអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នដែលមិនដែលផ្អាក។
សព្វថ្ងៃ អង្គរជាមរតកពិភពលោក និងជារូបតំណាងនៃអត្តសញ្ញាណជាតិខ្មែរ។ ជាកន្លែងមួយដែលពេលវេលាធ្វើដូចជាបានឈប់ ឬប្រហែលជា បានរៀនហែលទៅលក្ខណៈផ្សេង។
លើសពីការណែនាំផ្សេងទៀត រូបថតទាំងអស់នៅលើទំព័រនេះមានការអនុញ្ញាតពីម្ចាស់អចលនទ្រព្យ និងការអនុញ្ញាតពីបុគ្គលដែលមាននៅក្នុងរូប។
តាព្រហ្ម
តាព្រហ្ម គឺជាប្រសាទដែលមានអារម្មណ៍ខុសគេ។ នៅទីនេះ ធម្មជាតិមិនបានត្រូវគេចោទថាធ្លាក់បរាជ័យទេ ប៉ុន្តែត្រូវគេចូលរួមជាមួយ។ ឈើស្រឡៃដ៏ធំនិងឫសនៃវា បានពង្រីកកាយឆ្លងកាត់គំនរទ្រូងថ្ម ដូចជាការស្របខណ្ឌមួយរវាងពិភពយាង និងស្ថានសេដ្ឋាននៃមនុស្ស។
ស្ថាបត្យកម្មប្រាសាទត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យព្រៃជាងដើមអភិវឌ្ឍដោយសេរី។ ឧស្សាហកម្មនៃការស្ដារមិនបានបំបាត់សញ្ញារបស់ពេលវេលា ប៉ុន្តែបានគោរពវា។ តាព្រហ្មគឺជាកន្លែងដែលព្រះវិហារទាំងមូលមិនមែនត្រូវបានឈរឡើងវិញដើម្បីបង្ហាញអំណាចមនុស្សទេ ប៉ុន្តែដើម្បីប្រាប់ថា ព្រះធម៌ និងព្រះពុទ្ធសាសនារស់នៅក្នុងសុខសន្តិភាពជាមួយធម្មជាតិ។
អ្នកទេសចរណ៍ដែលឈរខាងមុខប្រាសាទនេះ នឹកឃើញថា ពេលវេលានៅទីនេះមានន័យផ្សេង ហើយមនុស្សគ្រាន់តែជាភ្ញៀវស្រមៃក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលធម្មជាតិគ្របដណ្តប់ដោយភាពស្ងប់ស្ងាត់។
សល់តែទ្វារ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានឱ្យអោបដោយឬស ដែលមិនបំផ្លាញទេ ហើយក៏មិនភ្លេចផងដែរ — វាជាភស្តុតាងស្ងប់ស្ងាត់នៃភាពអត់ធ្មត់ និងពេលវេលា។
ឫសដ៏ធំមួយលាលផុយលើដំបូលប្រាសាទ និងសសរដែលមានរូបអប្សរាចាក់ស្នាម ចង្អុលប្រាប់អំពីការគ្រប់គ្រងយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់របស់ធម្មជាតិ និងរឿងព្រះសង្កត់ចិត្តនៅលើថ្ម និងមេឃ។
ផ្លូវដើរដែលមានដំបូល ពិចារណាពីទីធ្លាចំហរទទេ — ទិដ្ឋភាពនៃភាពស្ងប់ស្ងាត់ សមមាត្រ និងដង្ហើមអចិន្ត្រៃយ៍។
ដុលសង្វាត់វែងមួយ ដែលអាចមើលឃើញពីខាងក្នុង — ប្រហែលជាមានសូរជើងដែលត្រូវបានបំភ្លេចនៅតែចែងចងនៅលើថ្ម។
ស៊ុមស្ងប់ស្ងាត់មួយ ហើយជីវិតនៅខាងក្រៅ — រុក្ខជាតិស្ពឹងនៅក្នុងពន្លឺ។
អប្សរា៦០០អង្គ từngរស់នៅទីនេះ អ្នកនាងនៅតែស្ថិតក្នុងវិញ្ញាណដែលបានចាក់ស្នាមលើថ្មរាប់សែន កំពុងតែស្ងៀមស្ងាត់មើលអ្នក ដើរឆ្លងកាត់អាណាចក្រព្រលឹងរបស់ពួកគេ។
ឬសកាន់តែរឹងមាំកើនឡើងលើជញ្ជក់ថ្មបុរាណ — ធម្មជាតិយកកន្លែងរបស់ខ្លួនត្រឡប់មកវិញជាមានអំណាចតាមពេលវេលា។
តាព្រហ្ម និងការបន្តជាអាត្មាខាងវិញ្ញាណនៃអង្គរ
«តាព្រហ្ម» ជាគន្លងដែលធម្មជាតិស្រុតបញ្ចូលគ្នារវាងថ្មនិងរុក្ខជាតិ បង្ហាញពីសារសំខាន់នៃវិញ្ញាណខាងសាសនាដែលកំពុងផ្លាស់ប្ដូរទៅជានិច្ច តាមបំណងរបស់កាលៈទេសៈ។ កន្លែងនេះហាក់ដូចជាពេលវេលាធ្វើការរំសាយ ខណៈដែលដើមឈើនិងថ្មនៅទីនោះបានបង្កើតអារម្មណ៍ថាពេលវេលាគឺជាការរងចាំជាប់កន្លែង មិនមែនដោយគ្មានការផ្លាស់ប្ដូរទេ។
ការផ្លាស់ប្ដូរនេះបានប៉ះពាល់ដល់ទីក្រុងបុរាណទាំងមូលនៃអង្គរ តាមរយៈការប្រែប្រួលនៃជំនឿ សង្គ្រាម និងការបោះបង់ចោល។
ការវិវត្តន៍នេះអាចមើលឃើញបានមិនត្រឹមតែផ្នែកសំណង់ប្រាសាទទេ ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងសក្ការៈថែរវាទាដែលនៅតែរងចាំអ្នកជឿ និងក្នុងសំណល់នៃវិញ្ញាណដែលអាចផ្លាស់ប្ដូរនិងមានជីវិត។
ខណៈពេលដើរតាមផ្លូវភ្ជាប់ពីតាព្រហ្មទៅប្រាសាទផ្សេងទៀត អ្នកនឹងដឹងថា ការផ្លាស់ប្ដូររវាងសតវត្សន៍និងសាសនាផ្សេងៗ បានបង្កើតខ្សែបន្តនៃវិញ្ញាណដែលភ្ជាប់គ្នារវាងកន្លែងសក្ការៈនិងរូបភាពបាស្តង់ដែលប្រាប់រឿងព្រេងនានា។ ការបន្តនេះនៅតែរស់នៅក្នុងសព្វថ្ងៃ តាមរយៈព្រះសង្ឃនិងសាសនជនដែលនៅតែដើរតាមផ្លូវនោះ។
វាជាការសន្ទនារវាងអតីតនិងបច្ចុប្បន្ន រវាងអវសាននិងអវិនាស ជាការអញ្ជើញឲ្យមានអារម្មណ៍ថាសាសនានៅតែបន្តរលាយនៅក្រោមឫសឈើនិងថ្មនៃប្រាសាទទាំងនេះ។
អង្គរមិនមែនជាកន្លែងនៃអនុស្សាវរីយ៍តែប៉ុណ្ណោះទេ។ វាជាកន្លែងរស់ដែលនិយាយរឿងរបស់ខ្លួនតាមរយៈសំណល់និងសញ្ញានៃវិញ្ញាណបុរាណដែលមានអាយុកាលជាច្រើនពាន់ឆ្នាំ ដែលនៅតែអាចបញ្ចេញការកត់សម្គាល់និងជះឥទ្ធិពល។ រវាងថ្មដែលត្រូវគេប៉ាក់និងឫសឈើដែលរុងរបស់គ្នា គ្រប់រូបភាពទាំងអស់សុទ្ធតែស្ទាបស្ទង់នូវដង្ហើមបុរាណនោះ មួយចម្លើយនៃវិញ្ញាណខាងសាសនាដែលនៅតែរស់និងរង់ចាំឲ្យអ្នកស្ដាប់។
ការផ្លាស់ប្ដូរនេះបានប៉ះពាល់ដល់ទីក្រុងបុរាណទាំងមូលនៃអង្គរ តាមរយៈការប្រែប្រួលនៃជំនឿ សង្គ្រាម និងការបោះបង់ចោល។
ការវិវត្តន៍នេះអាចមើលឃើញបានមិនត្រឹមតែផ្នែកសំណង់ប្រាសាទទេ ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងសក្ការៈថែរវាទាដែលនៅតែរងចាំអ្នកជឿ និងក្នុងសំណល់នៃវិញ្ញាណដែលអាចផ្លាស់ប្ដូរនិងមានជីវិត។
ខណៈពេលដើរតាមផ្លូវភ្ជាប់ពីតាព្រហ្មទៅប្រាសាទផ្សេងទៀត អ្នកនឹងដឹងថា ការផ្លាស់ប្ដូររវាងសតវត្សន៍និងសាសនាផ្សេងៗ បានបង្កើតខ្សែបន្តនៃវិញ្ញាណដែលភ្ជាប់គ្នារវាងកន្លែងសក្ការៈនិងរូបភាពបាស្តង់ដែលប្រាប់រឿងព្រេងនានា។ ការបន្តនេះនៅតែរស់នៅក្នុងសព្វថ្ងៃ តាមរយៈព្រះសង្ឃនិងសាសនជនដែលនៅតែដើរតាមផ្លូវនោះ។
វាជាការសន្ទនារវាងអតីតនិងបច្ចុប្បន្ន រវាងអវសាននិងអវិនាស ជាការអញ្ជើញឲ្យមានអារម្មណ៍ថាសាសនានៅតែបន្តរលាយនៅក្រោមឫសឈើនិងថ្មនៃប្រាសាទទាំងនេះ។
អង្គរមិនមែនជាកន្លែងនៃអនុស្សាវរីយ៍តែប៉ុណ្ណោះទេ។ វាជាកន្លែងរស់ដែលនិយាយរឿងរបស់ខ្លួនតាមរយៈសំណល់និងសញ្ញានៃវិញ្ញាណបុរាណដែលមានអាយុកាលជាច្រើនពាន់ឆ្នាំ ដែលនៅតែអាចបញ្ចេញការកត់សម្គាល់និងជះឥទ្ធិពល។ រវាងថ្មដែលត្រូវគេប៉ាក់និងឫសឈើដែលរុងរបស់គ្នា គ្រប់រូបភាពទាំងអស់សុទ្ធតែស្ទាបស្ទង់នូវដង្ហើមបុរាណនោះ មួយចម្លើយនៃវិញ្ញាណខាងសាសនាដែលនៅតែរស់និងរង់ចាំឲ្យអ្នកស្ដាប់។
ទ្វារចំនួនប្រាំដែលតម្រៀបជាបន្ទាត់ ស្រោបដោយពន្លឺទាំងអស់ ទ្វារចុងក្រោយមើលចេញទៅកាន់ភាពងងឹត។ទ្វារចំនួនប្រាំដែលតម្រៀបជាបន្ទាត់ ស្រោបដោយពន្លឺទាំងអស់ ទ្វារចុងក្រោយមើលចេញទៅកាន់ភាពងងឹត។
បង្អួចថ្មដែលចាក់ស្នាម ជាប់ដោយផ្កាបូហ្គីនវីល្លេអាពណ៌ផ្កាឈូកទន់ និយាយពីរឿងរ៉ាវនៃសោភ័ណភាពអចិន្រ្តៃយ៍ និងភាពគិតរងចាំស្ងប់ស្ងាត់។
ទ្វារដែលស្រមោលចូលទៅក្នុងភាពងងឹត នាំឲ្យទៅកាន់ពន្លឺអស់កល្បជាចុងក្រោយ។
ទីកន្លែងធំធេងមួយ ដែលមានថ្មបុរាណដាក់ចែករាយ ខណៈដែលរូបសំណាកស្ងប់ស្ងាត់នៃរូបស្រីព្រះជាតិកាន់ក្បួនស្អាត មើលឃើញដោយស្ងៀមស្ងាត់ពីជញ្ជាំង។
ពីដុលសង្វាត់ស្រមោលនៃប្រាសាទបាយ័ន មុខជាច្រើនរបស់ព្រះមហាក្សត្រមើលស្ងប់ស្ងាត់។ តាមរយៈទ្វារ ព្រះមុខរបស់ព្រះអង្គបានជួបពន្លឺ — ជាអ្នកថែរក្សាអចិន្រ្តៃយ៍ដែលរង់ចាំការពារព្រះជនជាតិ។ ប៉ុន្តែអ្នកដែលមក មិនមែនជាស្នូលព្រះអង្គពិតទេ។
រូបថតនេះប្រើសម្រាប់គោលបំណងអប់រំ និងព័ត៌មានប៉ុណ្ណោះ មិនមែនសម្រាប់លក់ទេ។ មិនទទួលបានការអនុញ្ញាតដោះស្រាយ។
ព្រះសង្ឃទារកពីរនាក់ឈរមុខសសរ ដែលតុបតែងដោយរូបអប្សរាដែលចាក់ស្នាមយ៉ាងល្អិតល្អន់ កន្លែងដែលភាពស្មោះត្រង់ជួបប្រទះនឹងការស្រឡាញ់អចិន្រ្តៃយ៍។
ការមើលឃើញផ្កាបូហ្គីនវីល្លេអាដែលទន់ភ្លន់ ជាប់ជាមួយបង្អួចថ្មបុរាណ កន្លែងដែលពន្លឺ និងស្រមោលជួបគ្នាដោយស្ងប់ស្ងាត់។
បង្អួចថ្មមិនមានកាំបិត បក់ពីខាងមុខ បង្ហាញពីស៊ុមមួយទៀតដូចគ្នាដែលនៅជិត។
តាមរយៈបង្អួចនេះ មើលឃើញបេះដូងអចិន្រ្តៃយ៍របស់អង្គរវត្តបញ្ចេញ។
Angkor Wat
Apsara
Cambodia
